A quadrilha nasceu como dança aristocrática nos salões franceses e foi difundida por toda a Europa

1. Própria dos festejos juninos, a quadrilha nasceu como dança aristocrática, oriunda dos salões franceses, depois difundida por toda a Europa. No Brasil, foi introduzida como dança de salão e, por sua vez, apropriada e adaptada pelo gosto popular. Para sua ocorrência, é importante a presença de um mestre "marcante" ou "marcador", pois é quem determina as figurações diversas que os dançadores desenvolvem. Observa-se a constância das seguintes marcações: "Tour", "En avant", "Chez des dames", "Chez des chevaliê", "Cestinha de flor", "Balancê", "Caminho da roça", "Olha a chuva", "Garranchê", "Passeio", "Coroa de flores", "Coroa de espinhos" etc. No Rio de Janeiro, em contexto urbano, apresenta transformações: surgem novas figurações, o francês aportuguesado inexiste, o uso de gravações substitui a música ao vivo, além do aspecto de competição, que sustenta os festivais de quadrilha, promovidos por órgãos de turismo. As diversas formas de dança são demonstrações da diversidade cultural do nosso país. Sobre a quadrilha, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:  (    ) A quadrilha é uma tradição compartilhada, sua aprendizagem ocorre de forma espontânea e se transforma com o passar do tempo. (    ) A quadrilha contempla a tradição e o costume de determinados povos ou regiões distintas de uma mesma nação. (    ) A quadrilha tem influência portuguesa, apresenta cunho artístico e técnicas apuradas, também sendo considerada dança-espetáculo. (    ) A quadrilha necessita de vestuário específico para a sua prática, o qual define seu país de origem, Portugal. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: FONTE: CASCUDO, L. C. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1976.  a) F - F - V - V.  b) V - V - F - F.  c) V - F - F - F.  d) F - V - F - V. 2. Na Europa, o descobrimento da cultura popular representou razões políticas que tinham a ver com os movimentos de libertação nacional e significou motivações "nativistas" para reviver culturas tradicionais, em oposição à dominação estrangeira. No caso brasileiro, o nacional e o popular surgem como propostas de construção da cultura dos anos 1950 e 1960, com grande incentivo das esquerdas, com projetos próprios, que afinal marcaram os estudos sobre o tema e o período (CHAUÍ, 1983). Sobre a cultura popular e suas conceituações, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:  (    ) Cultura popular é um conceito passível de definição simples. Cultura popular não se conceitua, enfrenta-se. (    ) Cultura popular é um conjunto fixo de práticas, objetos ou textos. É um conceito definido aplicável a qualquer período histórico. (    ) Cultura popular é algo que precisa sempre ser contextualizado e pensado a partir de alguma experiência social e cultural. (    ) O conceito de cultura popular só surge, entre outros aspectos, na busca do como as pessoas comuns enfrentam as novas modernidades. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: FONTE: CHAUÍ, Marilena. O Nacional e o popular na cultura Brasileira. Seminários. São Paulo, Editora Brasiliense, 1983.  a) F - V - V - F.  b) F - F - V - V.  c) V - F - V - V.  d) V - V - F - V. 3. A formação cultural no Brasil se origina do choque de diversas culturas provenientes de diferentes lugares. Isto se deve muito à forma como o país foi povoado, bem como ao seu desenvolvimento econômico e exploração dos recursos naturais. Com relação à formação cultural do povo brasileiro, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: (    ) A cultura do povo brasileiro é o resultado de uma miscigenação étnica e cultural, principalmente dos povos indígenas, africanos e europeus. (    ) O Brasil foi explorado primeiramente pelo litoral, depois pelo interior do Sudeste e do Nordeste e, por último, as regiões Norte e Sul. (    ) Os indígenas, antes da chegada dos europeus, viviam em uma sociedade socialista, em que todos eram donos das terras e os alimentos produzidos e caçados, bem como as tarefas eram divididas.  (    ) O europeu, na colonização e exploração do Brasil, seguia uma linha capitalista de exploração das novas terras e, para tal, utilizou-se do cunhadismo. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:  a) V - V - V - V.  b) V - V - F - V.  c) F - F - V - V.  d) V - V - F - F. 4. Mais do que um produto alienado e alienante, servido para o deleite fácil de massas musicalmente burras e politicamente perigosas, a história da música popular no século XX revela um rico processo de luta e conflito estético e ideológico. Neste processo, "os vários elementos que formam a música popular foram tema de discussões (formais e informais), alvo de políticas culturais (estatais ou não), foco de apreciações e apropriações diferentes, objeto de formatações tecnológicas e comerciais" (NAPOLITANO, 2002, p. 19). Sobre a história da música popular no Brasil, analise as sentenças a seguir: I- No início do século XX, os gêneros que predominavam nas festas carnavalescas brasileiras eram o samba e a marchinha. II- A música de carnaval adquiriu características próprias em diferentes regiões do país, como é o caso do lundu, em Recife. III- Em 1937, foi publicado um decreto que determinava que os enredos das escolas de samba deveriam ter caráter didático, patriótico e histórico. IV- Os principais elementos que influenciaram a formação inicial de gêneros musicais nacionais foram o lundu, a modinha e o cateretê.  Agora, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica, 2002.  a) As sentenças I, III e IV estão corretas.  b) As sentenças II e IV estão corretas.  c) As sentenças I e II estão corretas.  d) As sentenças II e III estão corretas. 5. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.  a) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes significados sociais.  b) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais.  c) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares.  d) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 6. A data de início do 1ª Congresso e a data da publicação da carta pelo inglês William John Thoms serviram de base para instituir no dia 17 de agosto de 1965 pelo então presidente da República Marechal Humberto de Alencar Castelo Branco, através do Decreto nº 56.747, o Dia do Folclore. Qual é esse dia?  a) Dia 17 de agosto.  b) Dia 22 de setembro.  c) Dia 17 de setembro.  d) Dia 22 de agosto. 7. Os indígenas encontrados